戸塚宿

訪れたのは横浜市戸塚とつか区にある戸塚宿。歌川広重うたがわひろしげの東海道五十三次とうかいどうごじゅうさんつぎでは大橋おおはし付近の風景が描かれ、知名度も高いのではないでしょうか。左に「こめや」という旅籠はたご・茶屋があり、中央に「かまくら道」の道標、右に大橋が架かっています。

次の絵は佐野喜さのき版で狂歌が入っています。天保てんぽう11年（1840）頃の絵です。戸塚宿は高低差が40m程ある丘陵地の底部に位置します。東に品濃坂しなのさか、西に大坂おおさかという坂道に囲まれた戸塚の様子はこれらの絵からもよく分かります。

戸塚宿は日本橋から約40km、東海道の五番目の宿場町に当たります。戸塚は朝に江戸を発った当時の旅人が最初に宿泊するには最適の距離にあり、また鎌倉や大山おおやまへ向かう分岐点でもあったため、大変な賑わいを見せました。

天保14年（1843）頃に作成された東海道宿村大概帳とうかいどうしゅくそんたいがいちょうによると、宿内の人口は2900人余、家数613軒、本陣2軒、脇本陣3軒、旅籠75軒で、東海道五十三次の宿場の中では10番目に宿泊施設の多い宿場町でした。戸塚宿は二つの見付みつけ跡に挟まれた約2.2kmの範囲で、現在も戸塚区の中心地として賑わっています。

スタート地点となる品濃一里塚へ向かうには、JR東戸塚駅から東へ坂道を800m程上って行かなければなりません。そこでJR東戸塚駅東口にある西武デパートやオーロラシティ、イオンスタイルといったショッピングモール内を通り、エスカレーターを利用して上ることをお勧めします。登って歩道橋を渡った先が東海道で、そこから品濃一里塚まで北へ300m程です。

さて、この品濃一里塚は道の両側にある塚がほぼ当時の形のまま残っています。このような一里塚は神奈川県内でもここのみだそうです。写真では、道を挟んで右が西で、かつては榎えのきが植えられていたようです。西の塚へは登って行くことができます。因みに西が品濃町、東が平戸ひらど町でちょうど街道がその境になっています。

品濃一里塚から南へ630m程進むと品濃坂が始まります。高低差約40mの急坂で途中、環状2号線を渡す歩道橋を通ります。今回は下りなのでラッキーです。

道路も舗装され階段や手摺など整備が行き届いています。かつての難所も今はそこら辺の坂道と大差なく感じるでしょう。案内表示がしっかり出ているので迷うことなく下りて行けます。

さて、次の王子おうじ神社までは約2kmです。この間、住宅地を進み、柏尾川かしおがわを渡って国道1号線に合流。王子神社は柏尾町の丘陵部分にあります。入口の鳥居は国道1号線側にはなく、丘陵部へ向かう写真のような細い道を進んで行きます。社殿は国道を背にして立っている形です。

御祭神は後醍醐天皇の子・護良親王もりよし（もりなが）しんのうです。鎌倉幕府打倒に功績を挙げましたが足利尊氏との抗争に敗れ、鎌倉に幽閉された後、足利方の家臣によって殺されました。従者が護良親王の首を洗い清め、密かにこの地に埋葬したと伝えられています。

護良親王は父・後醍醐天皇の理想を実現するために尽力したにも関わらず失脚しました。殺された時の様子が凄惨であったことから怨霊になったと伝えられています。鎌倉にある鎌倉宮はその魂を鎮めるために建てられました。

国道1号線に戻って進むと不動坂と呼ばれる道を進みます。写真の矢印の道です。柏尾追分不動尊から不動坂と名付けられたのでしょう。因みに柵からはみ出すように立っている木は、今上天皇の御成婚を祝って王子神社の氏子によって植樹された桜です。

街道から若干外れますが、首洗い井戸があります。住宅地の中にあって分かり辛いですが、先述の王子神社の御祭神・護良親王の首を洗い清めたと伝わる井戸です。

街道を歩いていると赤煉瓦造りの建物を発見。何も案内板がなかったのでその時は分かりませんでしたが、これは鎌倉ハムという大正時代に建造された倉庫であることが分かりました。因みに煉瓦の長い面だけを並べた列と短い面だけを並べた列が交互に積み上げられたイギリス積みです。

明治7年（1874）にイギリス人ウィリアム・カーティスがこの地でハムの製造を始め、横浜で外国人相手に商売を始めました。また、カーティスは柏尾町の大庄屋の齋藤氏へハムの製法を伝授します。これが評判となり齋藤氏は商売を拡大。柏尾町は鎌倉ではありませんが、鎌倉ハムと呼ばれるようになりました。これが現在も続く創業明治20年（1887）の老舗ハム屋「鎌倉ハム」の起源です。

さあ、いよいよ戸塚宿にやって参りました。長崎街道の宿場町の出入口は石造りの構口かまえぐちや木製の戸口である木戸きどが一般的ですが、東海道の宿場町の出入口は見付みつけと言い、江戸方面を江戸方見付、京都方面を上方見付と呼びました。松や楓かえでが道を挟んだ両側に植えられていたようです。参勤交代でやって来る諸大名を宿役人はここで出迎えました。

ここで寄り道です。東峯とうほう八幡宮と明秀寺みょうしゅうじへ立ち寄るため、元町もとまち交差点を東へ進みます。370ｍ程で東峯八幡宮に到着です。

八幡宮ですので御祭神は応神天皇。永久えいきゅう2年（1114）に創建され、明和めいわ2年（1765）に現在地へ遷座しました。吉田町の鎮守の神社です。源義家みなもとのよしいえが奥州へ赴く際、拝殿前にある椎しいの大木に馬を繋いだと言い伝えがあります。

参道が特徴的で、他より一段高く石が積まれた段葛だんかずらと言う形式になっています。これは鎌倉の鶴岡八幡宮つるがおかはちまんぐうが有名です。

参道や境内には多くの青面金剛しょうめんこんごうの石像がありました。青面金剛は九州より関東に多いことは知っていましたが、今回の散策で実際にそれを確かめることができました。青面金剛はインド密教の鬼神なのですが、中国の道教に影響を受けた日本の庚申信仰と結び付き、庚申講の本尊とされました。

庚申信仰とは、人間の体内には三尸さんしという三種類の悪い虫が棲んでいて、寝ている間にその人の悪事を全て閻魔大王に報告しに行くため、三尸が活動するとされる庚申の日（60日に一度）の夜は、人々は眠らずに集まって、徹夜で過ごすというものです。

この時、青面金剛が三尸の活動を抑えてくれると信じられたのです。また、一年間に七回庚申が訪れる年を七庚申の年といい、特別に塚や石塔を建立し、盛大に庚申会を行ったと言われています。散策中に見かける庚申塔はその時のものです。

私が九州北部の街道を散策中に、庚申尊天と文字が刻まれた石塔は沢山見てきましたが、青面金剛を象かたどった石像に出会ったことは今の所ありません。逆に今回の散策に限ってですが、一度も恵比須像を見かけませんでした。佐賀ではやたらと恵比須像を見かけますが、これも地域の特色なのかもしれません。

明秀寺みょうしゅうじは日蓮宗の寺院で、境内には冒頭で紹介した広重の「戸塚 元町別道」に描かれている「かまくら道」の道標が移されて残っているのですが、何も知らなかったので見逃してしまったのは惜しいです。是非立ち寄った際は探しましょう。

当時の大橋は長さ18.2m、幅4.6mの板橋で、現在の大橋は昭和61年（1986）に架け替えられました。街灯は大名行列が持つ馬簾ばれんを模しているとのことです。

善了寺ぜんりょうじは浄土真宗本願寺派の寺院です。天福てんぷく元年（1233）江戸麻布あざぶにある善福寺ぜんぷくじの了海りょうかいの弟子・了前りょうぜんが開山しました。見た目が寺院っぽくなく斬新です。御本尊は阿弥陀如来で親鸞上人しんらんしょうにんの教えを広めた蓮如れんにょ上人の作と伝えられています。

JR戸塚駅まで来ると写真のように線路を渡すデッキがあるのでこれを渡りましょう。以前は大踏切があり渋滞の原因だったようです。平成27年（2015）に踏切は閉鎖されました。デッキ下に戸塚大踏切の想い出写真が掲示してありました。

デッキを渡ると清源院せいげんいん入口交差点まで進みます。写真は交差点に向かう風景で完全に都会です。交差点を左に進むと東海道ですが、清源院に行きたいので直進しましょう。

清源院は浄土宗の寺院で、徳川家康の側室であった於万おまんの方かたが、静岡にある駿府城すんぷじょうで家康が病に伏しているとの知らせを受けて見舞いに駆けつけた時、喜んだ家康が於万の方に授けた阿弥陀如来像を安置するために建てられました。清源院の名は於万の方の法号から取られています。於万の方は寺の墓地の最上部で火葬されました。

澤邊さわべ本陣は戸塚宿に二つあった本陣の内の一つです。本陣とは大名や幕府の高官が宿泊する施設です。明治天皇も行幸ぎょうこうでここに宿泊されています。この本陣が創設された時の当主は澤邉宗三です。宗三は戸塚宿の開設を幕府に強く働きかけた功労者として知られていますが、この澤邊家は元々戸塚の在地の実力者でありました。

本陣の裏にある羽黒はぐろ神社は、宗三の父信友のぶともが弘治こうじ2年（1556）に羽黒大権現を勧請したのが始まりと言われています。戸塚宿の鎮守の神社です。羽黒神社の羽黒とは東北地方の出羽でわ三山の一つ、羽黒山のことです。この三山への信仰は古くから盛んで、各地にある羽黒神社はこの御分霊を勧請したものです。

澤邊家は戦国時代に小田原北条氏の家臣でした。信友の父が戦死した後、幼い信友は出羽の国に逃れました。ここで羽黒神社や山伏との交流があったと言われています。再び北条氏の基に戻り、戸塚の盟主となった信友は世話になった出羽での恩義に報いるため戸塚に羽黒神社を創建しました。

東海道の利便性とそれを活かした信友の力により、戸塚は大きく発展。宿駅としては十分な規模であったと言われていますが、宿場として幕府の公認を得るとそれに見合った負担金が課せられました。澤邊家がその負担逃れを意識していたかは分かりませんが、藤沢宿側が戸塚が不正に宿駅営業をしていると訴え、一時幕府から宿駅業務を行ってはならないと命令が下されています。そこで澤邊宗三が各方面に働きかけ、宿駅として公認を受けたのです。戸塚宿はこうして名実共に誕生しました。

戸塚宿の鎮守の神社である八坂神社は、牛頭天王ごずてんのうを勧請して元亀げんき3年（1572）に創建されました。因みに、神社脇は東海道と鎌倉道が交差しており、高札場が立られていました。

戸塚宿の八坂神社も「お札まき」という毎年7月14日に行われる厄除けを祈願する夏祭りがあります。これは十数人の男子が女装して踊り、五色の神札をまき散らすというものです。人々はこれを拾って家の戸口に貼るのだと言います。実はこれが須佐之男命にまつわる蘇民将来そみんしょうらい説話とそっくりなのです。

蘇民将来説話とは次のようなものです。旅の途中で宿を乞うた武塔神むとうのかみを裕福な弟の巨旦将来こたんしょうらいは断り、貧しい兄の蘇民将来は粗末ながらもてなしました。後に再訪した武塔神は、蘇民の娘に茅ちの輪を付けさせ、蘇民の娘を除いて（一般的な説では弟の将来の一族を）皆殺しにして滅ぼしました。武塔神は自らを須佐之男命と名乗り、以後、茅の輪を付けていれば疫病を避けることができると教えたというものです。

この説話が受け継がれ、人々は自身が蘇民将来の子孫であること記した護符を家の戸口に付けて厄除けとしました。茅の輪潜りや戸口にお札を貼る行為は八坂神社のお祭りや信仰に共通なのです。

冨塚とみづか八幡宮も戸塚宿の鎮守の神社です。御祭神は応神天皇と富属彦命とつぎひこのみこと。社殿後方に富属彦命の古墳があり、これを富塚とみつかと呼んだことから戸塚の地名が発祥したと伝えられています。前九年の役で源頼義みなもとのよりよし・義家よしいえの親子が奥州へ赴く際に、この二柱の神々から御神託を受け、その加護で戦功を立てたことを感謝して延久えんきゅう4年（1072）に建造されました。

散策の終着地点に到着です。京都方面の上方見付跡は京都に向かって左に松、右に楓が植えられ、写真のように石で囲まれています。